人教版历史高二第一单元题

篇1：人教版历史高二第一单元题

一、单项选择题

1.北京故宫紫禁城里的每一个“宫”都悬挂有一块匾，好多匾上面有4字成语，非常之经典。下图是故宫里的一块牌匾，其中蕴含的思想来自于 ( )

A.墨家 B.儒家 C.道家 D. 法家

2.春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派” ， “专制君主的参谋集团” ， “劳苦大众的行动帮会” ， “拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派 ( )

A.儒、道、墨、法 B.墨、儒、法、道

C.法、儒、道、墨 D.道、法、墨、儒

3.《论语乡党篇》中记载：有一次，孔子家马棚失火。孔子退朝回家，看着焦土断垣，急切地问：“伤人乎?”不问马。这件事反映了孔子的哪一思想主张 ( )

A.克己复礼 B.性善主张

C.仁者爱人 D.兼爱主张

4.孔于思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是①“仁者，爱人②贵贱有“序”③“己所不欲，勿施于人”④“有教无类” ( )

A.①② B.①③ C.①④ D.②④

5.孔子作为伟大的教育家，对推动我国古代文化教育事业贡献最大的是 ( )

A.“有教无类”的办学思想 B.“因材施教”的教学方法

C.“知之为知之”的学习态度 D.“温故知新”的学习方法

6.某班在编演历史短剧《诸子百家论治国》时，扮演孟子的同学所学的台词应当是( )

A.克己复礼，天下归仁焉

B.宇宙便是吾心，吾心即是宇宙

C.民为贵，社稷次之，君为轻

D.君者舟也，庶人者水也

7.钱伟长青年时期在美国大使馆填写签证表的宗教信仰一栏目时，钱先生说：“我没有宗教信仰”，美国官员说：“没有是不行的，你就填信仰孔教吧。”这件事情说明 ( )

A.外国人一直把儒教当成中国的国教

B.有些外国人反儒学视为一种宗教

C.儒家应当积极向世界宗教推介自己

D.儒教或曰孔教就是中国人自己的宗教

8.在中国传统文化主流思想演变过程中，糅合道家、阴阳五行家的思想改造儒家思想的是

( )

A.荀子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王阳明

9.汉代儒学对先秦儒学的发展主要表现在①限制君主的暴政②大一统思想③天人感应说④罢黜百家，独尊儒术 ( )

A.①② B.②③

C.③④ D.①④

10.下列引文，符合宋明时期儒学思想的是 ( )

A.“夫盈宇宙者，无非物” B.“宇宙之间，一理而已”

C.“夫形于天地之间者，物也” D.“天，有形之大者也”

11.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指 ( )

A.天体运行法则 B.社会发展规律

C.封建道德规范和等级秩序 D.“天人感应”理论

12.无数儒家先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的一组是

( )

A.朱 熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲

B.程 颐、朱 熹、李 贽、黄宗羲

C.王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武

D.王夫之、程 颢、王阳明、顾炎武

13.顾炎武认为，“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是 ( )

A.顾炎武主张“经世致用”的学风 B.顾炎武批判“心学”的空谈

C.顾炎武批判“心学”背弃了儒学 D.顾炎武主张废除儒家思想

14.某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是 ( )

A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王阳明

15.明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是①反传统反教条②反封建专制③具有一定的民主色彩④反映商品经济发展的时代要求 ( )

A.①②③④ B.①③④

C.②③④ D.①②④

16.关于孟子的民贵君轻思想和明清之际对君主专制的批判思想的评述，正确的是( )

A.都是从本质上否定君主专制 B.维护的阶级利益相同

C.产生的历史条件相同 D.都具有一定的进步性

二、非选择题

17.阅读下列材料：

材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危五日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料二 (李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施)“非秦纪皆烧之;非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之;有敢偶语诗书者弃市;以古非今者族;吏见知不举名与同罪;令下三十日不烧，黥为城旦。所不去也，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料三 (董仲舒)复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，弗使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。

——《汉书董仲舒传》

材料四 咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。然则予之是非人也，又安能已!夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣，虽使孔夫子复生于今，又不知如何是非也，而可遽以定本行赏罚哉!

——李贽《藏书》

请回答：

(1)材料一、二、三反映了中国古代思想界怎样的发展趋势?原因何在?

(2)根据材料，为了顺应上述趋势，自战国到西汉先后进行了哪些努力或采取了哪些措施? 结合所学知识，谈谈你如何评价秦汉时期的这种努力或措施的。

(3)根据材料三和四，概括他们各自的思想主张。结合所学知识，分析这些思想主张产生的主要原因，由此可以看出儒家思想在这两个时期的地位怎样?

18.阅读下列材料：

材料一 他(汉武帝)和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上的周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。

——黄仁宇《中国大历史》

材料二 四世纪儒家思想传到日本，对日本产生了深刻的影响。明治维新前后，一些维新思想家掀起了一场清算中华文化的潮流，说：汉字不方便，教育不实用，腐儒庸医……他们为过去推崇儒家文化而惭愧、痛苦，主张全盘西化、“脱亚入欧”。

——刘景华 《东方的“西方”——日本国起落兴衰的历程》

材料三 “东亚现代性”虽然深受西欧和美国的影响.但却不只是西方发展模式的翻版，(东亚各国)都和传统有血肉相连的关系。在塑造东亚传统方面起过决定性作用长达数世纪的儒家可发挥积极作用。

——杜维明《儒学创新的契机》

请回答：

(1)根据材料一，分析儒家思想对中国封建统治的作用。

(2)根据材料二，结合隋唐时有关史实概括说明儒家文化对日本产生的积极影响。明治维新前后日本“清算中华文化”的实质何在?其文化观、历史观是否正确，为什么?

(3)材料三是如何分析和认识儒家传统在东亚现代化进程中的作用的?

第三单元测试

一、1. B 2. D 3. C 4. B 5. A 6. C 7. B 8. B

9. B 10. B 11. C 12.C 13. D 14. D 15. A 16. D

二、17.(1)趋势：由百家争鸣到思想统一。原因：国家由分裂割据到统一多民族国家的形成与发展;封建专制主义中央集权制度的确立与加强。(2)努力：战国时期，诸子努力用自己的学说统一思想;秦朝的焚书坑儒;西汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，实行“大一统”。评价：秦朝的焚书坑儒与西汉的“罢黜百家，独尊儒术”都是想通过思想上的统一，实现政治上的统一。但造成的影响不同：秦朝钳制了思想、摧残了文化;西汉虽也有钳制思想的不良作用，但使儒家思想开始成为封建社会的统治思想，且扩大了儒学和推动了教育的发展。(3)思想主张：材料三：“罢黜百家，独尊儒术”;材料四：破除对孔子思想的迷信;原因：汉初需要加强中央集权;明后期，随着旧制度的衰落和新社会因素产生，出现了反对传统儒家思想的思想家;地位：独尊;受到怀疑(或批判)。

18.(1)作用：有利于加强中央集权;构成了官僚集团的行为规范;使封建政府关注百姓的生计。(2)积极影响：日本学习儒家文化推动了社会进步，仿隋唐的制度发动大化改新，各级学校以儒学为本，仿汉字创日文，促使日本文明由落后到先进。实质：为明治维新向西方学习制造舆论。其文化观、历史观不正确。绝对化地看待东西方文化，全盘否定传统是片面的、虚无主义的。反思历史应该持正确的态度和方法。(3)东亚现代化不是照搬西方模式，儒学传统在东亚现代化中发挥了积极作用。

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篇2：人教版历史高二第一单元题

【篇一】

　　一、选择题(每小题5分，共60分)

　　1.下图是公元前3世纪前后，古希腊的雕像《维纳斯》和中国秦朝的兵马俑。下列对两者的表述准确的是()

　　A．体现了人文主义精神

　　B．产生于商品经济的发展

　　C．产生于农耕经济的发展

　　D．反映了当时的社会政治状况

　　答案D

　　解析古希腊的雕像《维纳斯》和中国秦朝的兵马俑都是人类文化的精华，它们反映的地理条件、经济形态和思想意识都有很大的不同，但都是对当时社会政治状况的反映，故选D。

　　2．古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》讲述的是，普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚的故事，剧中借普罗米修斯之口说：“说句老实话，我憎恨所有的神。”该剧深受雅典人的喜爱，这反映出当时雅典人()

　　A．宗教意识淡薄B．反对神灵崇拜

　　C．注重物质生活D．强调人的价值

　　答案D

　　解析“说句老实话，我憎恨所有的神”否定以神为中心，联系古希腊智者学派提出“人是万物的尺度”，可知是强调人的价值，故D正确。

　　3．古代东西方都曾展现出对人类自身认识上的自觉，其中主张正确处理人和人的关系，以道德上的律己来调整社会矛盾的思想家是()

　　A．孔子苏格拉底B．老子普罗塔哥拉

　　C．孟子柏拉图D．庄子亚里士多德

　　答案A

　　解析孔子主张“克己复礼”，要求人们约束自己的行为习惯以稳定社会秩序，苏格拉底主张“有思想力的人是万物的尺度”“美德即知识”，也主张用道德律己调整社会矛盾，故A项正确。

　　4．有人说，苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方，甚至有人将他比作希腊的孔子。孔子和苏格拉底思想的主要区别是()

　　A．重视道德的意义B．肯定人的价值

　　C．强调知识的作用D．推崇君主权威

　　答案D

　　解析孔子的思想注重等级，强调社会等级尊卑秩序，即推崇君主权威，故选D。A、B、C表述均属于二者的共同主张，不符合题干要求。

　　5．史学家雅各布·布克特认为，历某一重大事件具有“古代的复兴”“个人的完善”和“世俗化”三个突出特征。这一重大事件是指()

　　A．智者运动B．文艺复兴

　　C．宗教改革D．启蒙运动

　　答案B

　　解析文艺复兴是资产阶级借助复兴古希腊罗马文化为名，宣传人文主义思想，符合题干要求的三个突出特征，故选B。

　　6．伏尔泰认为，文艺复兴的重要意义不在于“复古”，而在于“创造”。文艺复兴的“创造”主要表现在()

　　①诵读古典文化②批判神权统治③鼓吹人性解放④倡导思想自由

　　A．①②③B．①③④C．②③④D．①②③④

　　答案C

　　解析本题考查文艺复兴的内容。①不属于文艺复兴“创造”的主要表现。

　　7．(·延边高二检测)文艺复兴时期和我国古代春秋战国时期，都是“人”被发现和重视的时代。二者的共同之处是()

　　A．都处于转型时期，体现了新兴阶级的要求

　　B．都是反封建的思想武器

　　C．都是资本主义萌芽出现后的必然结果

　　D．都是教会神学长期统治的结果

　　答案A

　　解析春秋战国时期是中国从奴隶社会向封建社会的过渡时期，出现了“百家争鸣”的局面；文艺复兴时期是西方从封建社会向资本主义社会的过渡时期，故选A。B、C、D符合西方文艺复兴而不符合中国春秋战国时期，均排除。

　　8．马丁·路德认为，人的“原罪”使得人的本性败坏，只有内心虔诚信仰，才能与上帝直接沟通，去恶向善，获得上帝的拯救，外在的一切苦修与事功都达不到这个目的。马丁·路德这一主张的意义在于()

　　A．否定了天主教会的作用及其神学权威

　　B．确立了“教随国定”的原则

　　C．直接打击了罗马天主教会的势力

　　D．维护了德意志各阶层的利益

　　答案A

　　解析由“只有内心虔诚信仰，才能与上帝直接沟通，去恶向善，获得上帝的拯救”可知，马丁·路德强调虔诚的信仰，反对教会的说教。这一主张否定了教会的作用和神学的权威，故A项正确。

　　9．(·河南八市重点高中联考)18世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张()

　　A．促进了宗教改革在整个欧洲的开展

　　B．为孟德斯鸠的分权学说奠定了基础

　　C．表达了封建王权独立于教权的意愿

　　D．有利于理性主义的广泛传播

　　答案D

　　解析“让世界按照它本身的规律存在和发展下去”体现的是理性主义，故D项正确。

　　10．有学者说，文艺复兴与宗教改革“同流而异趋”，两者在知识范围内为“兄弟”，在道德范围内为“仇雠(chóu)”。对此理解正确的是()

　　A．从态度上看两者都挑战罗马教廷权威

　　B．在目标上看两者都主张削弱封建王权

　　C．异趋指两者对古代文化的态度不同

　　D．同流指两者都试图摆脱宗教的束缚

　　答案A

　　解析文艺复兴宣扬人文主义，反对封建神学，宗教改革要求摆脱罗马教廷权威，故A项正确。

　　11．(·大同中学模拟)启蒙运动在许多方面都明显超越了文艺复兴运动。其“超越”主要表现在()

　　A．批判教会的宗教专制B．宣扬人文主义精神

　　C．提出民主政体的构想D．倡导追求现世的成功

　　答案C

　　解析A、B两项是文艺复兴运动与启蒙运动的共同之处，故排除；启蒙运动对资产阶级建立政权提出了很多美好的设想，文艺复兴运动没有这方面的思想，故C项正确；倡导追求现世的成功是文艺复兴运动时期所倡导的，故D项错误。

　　12．(·周口高二检测)17～18世纪的欧洲出现了空前的中国文化热，很多启蒙思想家“借孔子和儒家思想之力，冲破了桎梏他们自己的神权以及王权，因而进入了现代社会”。这种现象表明()

　　A．当时中国的社会制度比欧洲各国优越

　　B．中国文化在启蒙运动中起过积极作用

　　C．儒家学说与启蒙思想的主要内容相同

　　D．中国文化蕴含自由平等与理性的特质

　　答案B

　　解析题目中的信息“启蒙思想家……进入了现代社会”表明传统儒学思想曾推动了启蒙运动的发展进程，故选B。

　　二、非选择题(每小题20分，共40分)

　　13．阅读下列关于西方人文主义思潮的几则材料，回答问题。

　　材料一至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的。——普罗塔哥拉

　　材料二文艺复兴时期的作品

　　材料三灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。——《路德选集》

　　(1)材料一表明普罗塔哥拉对神灵持何种态度？分析其产生的社会根源。(10分)

　　(2)材料二、三所反映的思想有何相似之处？指出文艺复兴与宗教改革的关系，并简要说明。(10分)

　　答案(1)态度：怀疑神灵。根源：古希腊奴隶制工商业的发展；雅典民主政治的发展。

　　(2)相似：都体现了人文主义或肯定人的价值和尊严；都抨击教会、教皇，抨击中世纪的神学统治。关系：继承与发展。

　　说明：文艺复兴运动以人文主义冲击了神学的束缚；宗教改革运动进一步宣传了人文主义，动摇了罗马教会的统治。

　　14．阅读材料，回答问题。

　　材料一文艺复兴时期，资产阶级知识分子相信并颂扬人的价值、人的尊严、人的力量和人的伟大。认为人可以创造一切；人生的目的不是为了死后升天，而是对现实美好生活的享受；人的各种欲望不应该加以抑制，而应当予以满足。

　　——人民教育出版社《历史必修三教师教学用书》

　　材料二西欧的宗教改革家认为，人只有靠信仰才能得救，不需要教会的繁琐仪式，信徒得救与否全凭信仰，只有信仰上帝和行善才能上得天堂，以此来否定天主教的等级观念和教皇统治人民的权力。——人民教育出版社《历史必修三教师教学用书》

　　材料三(启蒙思想家们)“不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须是在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维着的悟性成了衡量一切的尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。——恩格斯《反杜林论》

　　(1)材料一、二在体现人文主义方面的共同点是什么？材料二与材料一相比，在人文主义体现形式上的不同点是什么？(12分)

　　(2)根据材料三并结合所学知识，指出启蒙思想家高举的理论旗帜是什么。为构建“正义”“平等”的新社会，他们提出了哪些主要学说？(8分)

　　答案(1)共同点：都肯定人的价值和尊严；都抨击天主教会。不同：由思想主张发展为反对天主教会专制统治的政治运动(或材料一是思想文化领域，材料二是政治领域)。

　　(2)理论旗帜：理性主义。

　　主要学说：自由平等、天赋人权、三权分立(或分权)、人民主权说、社会契约论等。

　　一、选择题(共12个小题，每小题4分，共48分)

　　1．石培华在《中国历史纵横》写道：“中国封建社会承袭了宗法观念和宗法传统……亲贵合一和裙带作风，最终导致中国封建政治统治中反智主义倾向，即反对理性，经验守旧，这是封建宗法政治又一特色。”材料说明()

　　A．宗法制度为封建社会所沿袭

　　B．宗法观念一定程度上阻碍了封建社会的发展

　　C．封建社会政治统治腐败无能

　　D．家国一体的政治模式不利于传统科技的进步

　　答案B

　　解析材料说明封建社会承袭的“亲贵合一和裙带作风”等宗法观念，形成了中国封建统治中的反智主义倾向，因而宗法观念一定程度上阻碍了封建社会的发展，故B项正确。

　　2．商朝的“外服”大都是迫于武力征服才承认商王的中心地位的，而西周的诸侯是周天子将宗族姻亲等分派到各地形成的。对此合理的解释是()

　　A．皇权专制得到加强

　　B．中央集权体制形成

　　C．血缘政治开始形成

　　D．统一国家初露端倪

　　答案D

　　解析商周时期还未建立皇帝制度，皇权专制局面始于秦，故A项错误；商周时期中央集权尚未形成，故B项错误；血缘政治始于夏朝，故C项错误；据材料“将宗族姻亲等分派到各地形成的”可知，周朝通过血缘分封，管理广大国土，说明统一国家初露端倪，故D项正确。

　　3．西周初年兼并无数，封建制度遂发生大变革。分封同宗以树屏藩，授土勋旧以拓疆域。材料表明“封建制度”()

　　A．有助于消除地方与中央的矛盾

　　B．推动了西周政治文化的传播

　　C．是西周稳固统治的重要途径

　　D．加速了“大一统”局面的形成

　　答案C

　　解析到西周后期，王权衰弱，分封制遭到破坏，故A项错误；材料中“以树屏藩”“以拓疆域”，未涉及文化的传播，故B项错误；西周通过分封制，加强了周天子对地方的统治，与材料中“以树屏藩”“以拓疆域”相符，故C项正确；受封的诸侯在自己的领地内，享有相当大的独立性，与材料中“西周初年”不符，故D项错误。

　　4．柳宗元在《封建论》中评价秦始皇废封建、行郡县时说：“其为制，公之大者也……公天下之端自始皇。”郡县制“公天下”主要体现在()

　　A．地主阶级开始夺取政权

　　B．按照德才察举官员

　　C．布衣将相格局全面形成

　　D．依据政绩任免官吏

　　答案D

　　解析郡县制的设立是国家加强中央集权的重要手段，是地主阶级建立政权后强化统治的手段，故A项错误；察举制按照德才选拔官员，故B项错误；西汉为了加强皇权曾形成过布衣将相的局面，故C项错误；郡县制实现了由中央垂直管理地方，地方官员直接由中央任免，故D项正确。

　　5．湖北云梦出土的秦简《内史杂》明确规定：“有事请也，必以书，毋口请。”汉代文献中更是记载道：“公府椽(指属官佐吏)多不视事，但以文案为务。”这反映了秦汉时()

　　A．皇帝个人*，官员唯命是从

　　B．国家权力运作渐趋理性化

　　C．政治体制僵化官员拘泥规制

　　D．三公九卿间既配合又牵制

　　答案B

　　解析材料“公府椽(指属官佐吏)多不视事”与皇帝*无关，故A项错误；据材料“必以书，毋口请”“多不视事，但以文案为务”可知国家公务注重文案书写，反映了权力运作渐趋理性化，故B项正确；材料“必以书，毋口请”“多不视事，但以文案为务”是对官吏职能的规定与官吏拘泥行政规制无关，故C项错误；材料“必以书，毋口请”“多不视事，但以文案为务”与三公九卿权力之间的相互关系无关，故D项错误。

　　6．尚书本是宫中保管、传递文书的小吏。汉武帝任用尚书处理天下章奏，遂涉及国家政治中枢，朝廷重臣也可以“领尚书事”为名掌实权。据此判断，汉武帝时的尚书应属于()

　　A．内朝官B．外戚集团

　　C．外朝官D．宦官集团

　　答案A

　　解析据材料“宫中保管、传递文书的小吏”可知，汉武帝时的尚书属于内朝官，故A项正确。

　　7．唐代宰相会议在最后决策时，通常采取协商一致通过的方式，宰相必须在议决后上报皇帝的奏章联合署名，如某一宰相拒绝在奏状上署名，则此状即成为废状。这一做法有利于()

　　A．提高宰相议事的效率

　　B．削弱皇帝的决策权

　　C．避免官僚之间的内斗

　　D．加强相权间的制约

　　答案D

　　解析据材料“宰相必须在议决后上报皇帝的奏章联合署名，如某一宰相拒绝在奏状上署名，则此状即成为废状”可知，群相制有利于加强相权间的制约，故D项正确。

　　8．《资治通鉴·唐纪》：“凡军国大事，则中书舍人各执所见，杂署其名，谓之五花判事。中书侍郎、中书令省审之，给事中、黄门侍郎驳正之。上始申明旧制，由是鲜有败事。”这一举措()

　　A．解决了相权与皇权矛盾

　　B．使得君主专制走向顶峰

　　C．分工合作减少决策失误

　　D．导致了中书省一省独大

　　答案C

　　解析三省削弱了相权，保证了皇权的独尊，三省六部制没有解决相权与皇权的矛盾，故A项错误；清朝设军机处使君主专制走向顶峰，故B项错误；三省中书、门下和尚书，分别负责决策、审议和执行，三省的长官都是宰相，相权分散，三省相互牵制和监督，故D项错误。

　　9．史书云：“(宋)太祖鉴前代之失，集精锐于京师。”“禁兵者……皆以守京师，备征伐。”这表明当时的战略方针及其主要意图是()

　　A．分化事权——强化皇权

　　B．守内虚外——消灭割据

　　C．重文轻武——中央集权

　　D．精兵简政——抵御外患

　　答案B

　　解析“集精锐于京师”和“禁兵者……皆以守京师”反映的是“守内虚外”的方针。“鉴前代之失”指唐末以来的藩镇割据，“备征伐”指在当时内有割据和外有边患的情况下皇帝随时都可调用禁军。“守内虚外”是当时北宋消灭割据、抵御外患的需要，也是当时北宋加强中央集权、巩固统治的需要。只有B项正确。A、C、D三项所言“方针”均与题旨不符。

　　10．胡惟庸之子因在大街上纵马奔车掉下摔死，胡未禀报皇帝就将车夫杀死。皇帝大怒，让胡做出补偿，胡请求用金钱弥补，遭到贬斥。此后开始了一系列的整治胡党行动。这反映了()

　　A．胡惟庸打压内阁B．胡惟庸家藏万金

　　C．相权妨碍了皇权D．中央集权亟待加强

　　答案C

　　解析朱元璋吸取元代末年相权加强威胁皇权的教训，再加上胡惟庸的飞扬跋扈，促成他废除丞相制度以强化皇权的举措，故C项正确。

　　11．《明书·职官志》曰：“太宗入践，极念机务殷重，欲广聪明措天下于理也。开内阁于东角门。”这充分说明了明成祖最初设立内阁的本意即在于()

　　A．加强皇权的统治效能

　　B．加强政府对人才的笼络

　　C．提升东角门的政治地位

　　D．处理东角门的紧急军务

　　答案A

　　解析据所学可知：内阁制度是明代政治中强化君主集权与行政效能下降之间矛盾运动的产物。解题关键是紧扣“极念机务殷重，欲广聪明措天下于理也”，A项正确；“欲广聪明”也为因应“机务殷重”之所需，并非设立内阁本意，排除B项；C、D两项与题意不符。

　　12．军机处刚成立，雍正皇帝就规定，不管有多少公文，必须在当天完成。即便一天的奏折多达几百件，也必须连夜处理完毕。其所反映特点与如下军机处所为相一致的是()

　　A．不识字小太监任服务人员

　　B．大臣职务由皇帝临时交办

　　C．章京年初一也须当差入值

　　D．大臣膝处用圆布中置棉絮为衬

　　答案C

　　解析题干史实反映的是军机处“勤”的特点。A项反映的是保密性；B项反映军机大臣之任命，并无制度上的规定可供遵循，完全出于皇帝的自由意志，与题意不符；通常情况下，满汉章京轮流值日，每班值两日。即便是大年初一，军机处也要当差入值，C项符合题意；D项所述是由于军机大臣是跪着“承旨”的，久跪辛苦，大臣们总结了一些小窍门，这样跪着就不疼了，排除D项。

　　二、非选择题(共2个小题，其中第13题26分，第14题26分，共52分)

　　13．阅读下列材料，回答问题。

　　材料一在总结前代或历代中央地方关系的得失时，中国史学家常用轻重、干枝、首尾等关系作比喻。……外重内轻可能引发割据分裂的局面，促使统一王朝走向瓦解，这是汉、唐两代的教训；内重外轻虽无割据之忧，却使地方失去绥靖御侮能力，在内忧外患交加的情况下，就有导致亡国的危险，这是宋、明两代的结果。

　　——复旦大学特聘资深教授周振鹤《传统中国为啥难处理好中央地方关系》

　　材料二

　　图一图二

　　宋朝建立后，吸取前代武人拥兵自重而皇权式微的教训，宋太祖确定了以文治国的方针和“右文”“重文”的价值取向，制定了“兴文教，抑武事”的国策，为后继者以“祖宗家法”的形式继承下来。——杨宁一主编《历史学习新视野新知识》

　　(1)据材料一和所学知识，概括说明“外重内轻”与“内重外轻”的含义，并归纳材料二两图政局所产生的问题有何主要相同？(16分)

　　(2)材料二所指“武人拥兵自重而皇权式微”的局面是如何形成的？宋太祖确定“兴文教，抑武事”的国策使得宋代地方行政组织呈现出怎样的突出特点？(10分)

　　答案(1)含义：“内”指中央政府及中央集权，“外”是地方政府或地方分权。在中央集权削弱，地方分权偏重的时候，就被称为外重内轻，反之则为内重外轻。

　　相同：图一所反映的汉初实行郡国并行制而造成王国问题与图二唐末形成的藩镇割据问题，同属中央与地方的矛盾、统一与分裂的矛盾和统治阶级内部矛盾，都与外重内轻有关。

　　(2)形成：唐末五代时期，武人操纵了由上至下的政权，专横跋扈，其时朝代更替多由武人倚仗军权而实现。

　　特点：用文臣到地方做州郡长官；将地方政府权力完全收归中央；尽量使地方官吏互相牵制。

　　解析第(1)问从中央集权和地方分权的角度思考，关键在于理解“内”“外”分别指什么；归纳“相同”首先要明确“政局所产生的问题”是什么，尤其图一，反映的是汉初郡国并行制，问题则是该制度引起的王国问题。第(2)问“形成”要明确其在原材料句前的“前代”中指唐末五代；“特点”结合所学派文臣到地方做知州、设通判、收精兵等概括即可。

　　14．阅读下列材料，回答问题。

　　材料一西汉以丞相总百官，而九卿分治天下之事。光武中兴，身亲庶务，事归台阁，尚书始重，而汉公卿稍已失职矣。及魏武佐汉，初建魏国，置秘书令典尚书奏事。文帝受禅，改尚书为中书。有令有监，而亦不废尚书。然中书亲近，而尚书疏外矣。东晋以后，天子以侍中常在左右，多与之议政事，不独任中书，于是又有门下，而中书权始分矣。降及南北朝，大抵皆循此制。——[宋]赵汝愚《宋名臣奏议》卷四七，司马光《上哲宗乞合两省为一》

　　材料二知名历史学家钱穆先生老早就说了：“倘使我们说，中国传统政治是专制的，政府由一个皇帝来*，这一说法，用来讲明清两代是可以的。若论汉、唐、宋诸代，中央政府的组织，皇权相权是划分的，其间比重纵有不同，但总不能说一切由皇帝专制。”，主持复兴书院的马一浮邀请钱穆前往书院讲演，钱穆的演讲主题便是反驳那种认为“中国传统政治一贯专制”的成见：“国人竞诟中国传统政治，自秦以来二千年，皆帝皇专制。余窃欲辨其诬。”马一浮听后，大为赞赏。——吴钩《宋朝是一个专制王朝吗》

　　(1)据材料一，概括归纳两汉魏晋南北朝宰相制度的演变规律。(7分)

　　(2)材料二所述钱穆的论述所表达的核心观点是什么？试以唐、明两代初期中枢机构的变革为例论述这一观点。(19分)

　　答案(1)规律：皇帝利用自己的身边亲信来分割相权；相权一次次被分割，相权越来越分散，而宰相的职务并未被取消，体现了皇权与相权既互相依赖又有矛盾。

　　(2)观点：中国传统政治一贯专制的观点是片面的。

　　论述：

　　唐朝：皇权相权是划分的，不能说一切由皇帝专制。唐初三省长官集体议政于政事堂，三省为中书省、门下省、尚书省，长官称为宰相。中书省负责定旨出命，门下省掌封驳审议，中书、门下通过的诏敕，经皇帝裁定交尚书省贯彻。

　　明朝：政府由一个皇帝来*。明太祖时中书省被废、丞相被罢，说明中书省、丞相的设置不符合封建社会晚期高度君主专制统治的需要。中书省综理机务，丞相高踞百官之上，对皇帝的权威构成潜在威胁。撤销中书省，废除丞相制度，由皇帝亲自掌管六部，实际上是由皇权完全兼并了相权，从而保证一切的军政权力集中于皇帝一人手中。

　　解析第一问，首先明确，材料一反映了司马光论两汉魏晋南北朝宰相制度的演变。材料表明西汉丞相为百官之首，大权在握；东汉的尚书逐渐侵夺公卿权力；曹魏时期，中书开始抬头，尚书的权力渐被侵蚀。东晋以后，门下省开始抬头，中书的权力又被分割。第二问，所论述的观点据“但总不能说一切由皇帝专制”“反驳那种认为‘中国传统政治一贯专制’的成见”概括即可；需要明确钱穆的观点是唐朝不能说一切由皇帝专制，明朝可以看作皇帝*专制。

篇3：人教版历史高二第一单元题

记忆高中历史知识点一定要注意时间轴，以下是高二历史选修2第一单元单元测试，请大家练习。

一、选择题(本大题共20小题，每小题3分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求)

1.中世纪的欧洲，基督教教会的地位是()

A.教会掌握着宗教权力，但没有世俗权力

B.教会权力凌驾于世俗权力之上

C.教会只影响着人们的思想信仰

D.教会牢牢制约着王权

解析 中世纪的欧洲，基 督教会处于精神上和权力上的至高地位。

答案 B

2.詹姆士一世继承君权神圣思想，极力鼓吹君权神授。如果你想批驳这一思想，你最应该运用的启蒙思想是()

A.天赋人权B.社会契约论

C.三权分立 D.人民主权说

解析 詹姆士一世的君权神授，认为国王的权力来自上帝，国王只需对上帝负责。天赋人权则主张人是生而自由的，追求平等、自由、幸福的权利是天赋的，最有利于批判君权神授思想。

答案 A

3.欧洲一位人士曾说：国王完全有理由被尊称为神，因为国王是神在人世间带着呼吸的翻版。这位人士可能是()

A.洛克 B.阿奎那

C.詹姆士一世 D.斯宾诺莎

解析 要准确理解材料，材料宣扬的是君权神授。所以C符合题干;阿奎那宣扬教权高于王权，与题意不符;斯宾诺莎和洛克是民主思想家，与题意也不符。故选C。

答案 C

4.近代欧洲 资产阶级宣扬民主思想的根本目的是()

A.反对封建专制统治

B.为资本主义发展扫清障碍

C.反对宗教神学的束缚

D.参与政治民主建设

解析 资产阶级 的一切活动都是为了发展资本主义。故选B。

答案 B

5.你认为专制主义和民主思想两个体系最初的理论分歧是什么( )

A.国家是上帝的产物，还是人们契约的产物

B.是继续封建割据，还是实现统一

C.是否保障人的生命和安全

D.是实行君主制还是共和制

解析 专制主义为防止人民的反抗，对自己的统治披上上帝授权的神秘外衣，民主思想强调人民主权，为反对专制主义作了思想解放准备，故选A。

答案 A

6.近代的民主思想成为不可抗拒的历史潮流，它在西欧最早出现于()

A.16世纪的荷兰 B.17世纪的英国

C.18世纪的法国 D.19世纪的中国

解析 荷兰资产阶级革命成功最早，所以选A。

答案 A

7.詹姆士一世推行极端专制的君主统治产生的主要影响是()

A.用事实论证了君权神授的正确性

B.进一步摆脱了教权对王权的控制

C.导致王权与议会之间的尖锐矛盾

D.进一步扩大了英国议会的权力

解析 詹姆士一世推行封建专制导致与以资产阶级和新贵族为首的议会之间矛盾尖锐，最终爆发了英国资产阶级革命。故选C。

答案 C

8.按时间先后排列下列思想主张，正确的一组是()

①君权神圣 ②君权神授 ③天人感应 ④主权在民

A.①②③④ B.③①④②

C.③①②④ D.③④①②

解析 ③是西汉董仲舒的观点;①是阿奎那的观点，他是13世纪的人;②是詹姆士一世的观点，出现于17世纪初期，④是18世纪卢梭的主张。故正确排列为③①②④。

答案 C

9.如图人物是英国的詹姆士一世，关于他的叙述正确的是()

A.他是斯图亚特王朝的开国君王

B.他代表英国资产阶级和新贵族利益

C.他在位期间爆发了英国资产阶 级革命

D.他认为君权神圣，任何限制王权的行为都是错误的

解析 本题适用排除法，B中他代表的是封建贵族利益而不是资产阶级和新贵族;C中爆发资产阶级革命时的英王应为查理一世;D中认为君权神圣的是阿奎那，詹姆士一世认为君权神授 。故选A。

答案 A

10.下列人物与后面的内容对应正确的一组是()

A.阿奎那君主的权力直接由上帝授予

B.詹姆士一世治理其人民的国王是上帝的一个仆人

C.斯宾诺莎 《政府论》

D.洛克是个医生，后来步入政界

解析 A项是詹姆士一世的主张，B项是阿奎那的主张，C项是洛克的著作。

答案 D

11.阿奎那与洛克思想的共同点有()

①都是一定时期社会发展的产物 ②都从自然的角度论证其理论的合理性 ③都主张实行君主制 ④后世对他们的思想都有继承和发展

A.①②③④ B.①②③

C.②③④ D.①②④

解析 据教材知识判断，①②③④均是两人的共同点。

答案 A

12.认为人们应该通过社会契约而组成国家或政府的思想家有()

①阿奎那 ②斯宾诺莎 ③洛克 ④卢梭

A.①②③④ B.①②③

C.②③④ D.①③④

解析 阿奎那是封建社会的神学家，主张君主专制，故只要排除①即可。

答案 C

13.不仅被转变为《人权宣言》的基本精神，而且被凝炼为自由、平等、博爱响亮口号的伟大作品是()

A.《论君主政治》 B.《政府论》

C.《反异教大全》 D.《社会契约论》

解析 题干是对卢梭的《社会契 约论》的评价。

答案 D

14.卢梭在《社会契约论》中说：人是生而自由的，但无往不在枷锁之中。自以为是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隶。这充分表明卢梭()

A.主张通过一种新的社会契约，人人参与政府管理

B.追求的目标就是自由、平等

C.主张建立有限君主制或开明君主制

D.主张要想实现真正的自由平等必须分权

解析 卢梭认为，人追求的目标是自由、平等， 但不能妨害他人利益，所以要遵守社会契约，如果自己达到了目的而损害了他人，那是不应该的行为，故选B。

答案 B

15.法 国大革命后，被捕的国王在监狱中阅读到《社会契约论》时说：是卢梭毁了我的国家，据此可知《社会契约论》的内容可能是()

A.要限制王权，只能实行分权

B.只有君权神圣，天下才能太平

C.应限制国王权力，法在王上

D.人民是国家的最高主权者

解析 A是洛克的主张，B是阿奎那的主张，C是英国议会中资产阶级和新贵族的主张，只有D才是卢梭的主张。故选D。

答案 D

16.下面这幅漫画的主题是()

A.宣扬理性反对封建君主专制

B.痛斥资本主义是黑白颠倒的罪恶社会

C.揭示了资本主义必然灭亡的规律

D.深刻揭露了资本主义社会的剥削本质

解析 漫画反映的是资产阶级用法治、平等、民主等思想对封建专制王权的抵制，体现了启蒙思想的特征就是宣扬理性、反对封建君主专制。

答案 A

17.建立和谐社会，人与自然和谐相处，始终是人类孜孜以求的一个社会理想，也是我们现在中国的奋斗目标。下列哲学思想对我们建设和谐社会具有直接借鉴意义的是()

A.社会契约论建立法制社会

B.文明每前进一步，社会对抗和不平等就加深一步

C.政治的目的是自由

D.生存权是人的最高的自然权利

解析 建立和谐社会的关键是法制，每个人都遵纪守法，在追求自身利益的同时顾及别人的利益，而这也正是卢梭社会契约论的精神所在。

答案 A

18.经法国启蒙思想家改造，成为美国资产阶级政体的理论依据的思想是对下列哪一理论的继承发展()

A.斯宾诺莎的天赋人权

B.洛克的分权制衡

C.卢梭的主权在民

D.卢梭的社会契约论

解析 美国宪法确定的国家政体是三权分立、权力制衡的体制，而这套理论首先是由英国思想家洛克创立，经法国启蒙思想家孟德斯鸠完善形成的，正符合题意要求。故选B。

答案 B

19.16至18世纪欧洲启蒙思想家提出的天赋人权三权分立权力制衡主权在民社会契约平等自由等主张从根本上说是适应了()

A.君主加强专制统治的需要

B.罗马教皇加强思想控制的需要

C.资产阶级建立政权发展资本主义的需要

D.无产阶级建立社会主义社会的需要

解析 题干所述思想都是资产阶级启蒙思想家对未来社会的构想，从根本上适应了资产阶级的政治经济利益和要求。

答案 C

20.社会契约在公民之间确立了这样一种平等，以致他们大家都遵守同样的条件并且全部应该享有同样的权利。这句话最有可能是出自下列谁的著作()

A.阿奎那 B.查理一世

C.孟德斯鸠 D.卢梭

解析 阿奎那和查理一世代表的是封建统治者，主张的是君权神圣和君权神授，应排除;孟德斯鸠继承了洛克的主张，完善了三权分立、权力制衡的理论，也应排除;卢梭主张社会契约主权在民，故符合题意。

答案 D

二、非选择题(本题共2小题，21题20分，22题20分，共40分)

21.阅读下列材料：

材料一 国王是法律的创造者，而非法律创造国王。假如臣民认为国王滥用权力，他们只能祈求上帝开导国王，把他引到正确的道路上去。正像 争论上帝能做什么是无神论和渎神一样，作为一个臣民争论国王能做什么，或者国王不能做这做那，也是僭越和高度的侮辱。

詹姆士斯图亚特《神权》()

材料二 人们参加议会的理由在于保护他们的财产，他们选择一个立法机关并赋予其权力的目的，是希望由此可以制定法律，树立准则，以保卫一切社会成员的财产。当立法者们图谋破坏人民的财产或贬低他们的地位使其处于专断权力的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态。人民因此就无须再予以服从，而只 能寻求上帝给予人们以抵抗强暴的共同庇护。

约翰洛克《政府论》()

请回答：

(1)根据材料内容，分析以上两则材料思想倾向的不 同。(7分)

(2)结合史实说明这两种思想在其所处时代产生的影响。(8分)

(3)两则材料都提到上帝，试分析其各自的意图。(5分)

答案 (1)材料一认为国王凌驾于法律之上，人民无权议论国王的行为，国王的权力是神圣的上帝所赋予的。材料二认为立法权是人民赋予的，法律应体现人民的利益，保护一切社会成员的财产，如果立法者违背人民利益，人民就有权反抗。

(2)材料一中体现的思想是力图维护君主专制权力，结果导致资产阶级、人民群众与封建统治者之间的矛盾激化，是引起英国资产阶级革 命的原因之一。材料二中体现的思想为资产阶级和人民群众反对封建君主专制和建立资本主义政治法律制度提供了理论依据。

(3)材料一提到上帝是为了说明君权神授。材料二提到上帝是为了说明天赋人权。

22.阅读下列材料：

材料一 斯宾诺莎说：如果强迫有不同思想的人只能按照最高当局的命令说话，就必然造成可悲的结果。人越自由，便越自觉遵守他的国家的法令。

材料二 洛克认为，财产权是通过劳动获得的。这样的财产权是上帝赋予的基本权利，是神圣和不可剥夺的。

材料三 在孟德斯鸠看来，民主制、贵族制和君主制都可能是合理的政体。但是他又认为民主制腐化，就会产生极端平等的精神，导致多数人的专制贵族制腐化，贵族的权力就会变得专横;君主制腐化，会导致一人的专制。

请回答：

(1)据材料一，分析斯宾诺莎提出了什么主张?(6分)

(2)据材料二，分析洛 克提出了怎样的观点?(6分)

(3)材料三反映了什么观点?为防止此种现象的出现，孟德斯鸠提出了什么设想?有何影响?(8分)

答案 (1)主张：思想自由，行动守法。

(2)观点：私有财产神圣不可侵犯。

(3)观点：合理的政体也可能腐化，最终导致专制。设想：立法、司法、行政三权相对独立、彼此制约。影响：对18世纪美国革命和法国大革命产生了重要影响。

篇4：人教版历史高二第一单元题

时钟滴答，光阴如梭。青春列车，即将再次出发。承着恩师同窗的教诲与帮助，携着亲朋好友的祝福与期待，现在的你即将返校开始新学年的生活，为了更好地帮助你尽快步入学习生活，为您准备了新人教版高二历史必修3第一单元重难点。

一、三教合一

1、魏晋南北朝时期的新发展：

魏晋南北朝时期，佛教、道教也在民间广为传播。儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。

2、隋朝：

儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主和并吸收佛教、道教的理论。

3、唐朝：

统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教开始挑战儒学的正统地位，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。

二、程朱理学：

1、程朱理学产生的背景原因：

(1)统治者支持：长期的混乱，不利于大一统的稳定和巩固，宋代统治者倡导尊儒读经。

(2)儒家学者的努力：展开了复兴儒学、抨击佛道的活动;融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。

(3)代表人物：北宋时期的程颢、程颐兄弟和南宋时期的朱熹，成就最为突出，所以“理学”也称为“程朱理学”。

2、程朱理学的内涵：

(1)程颢、程颐的思想主张：

天理是宇宙万物的本原。万物只有一个天理，主张先有理而后有物。这是理学的核心思想。

(2)朱熹的思想主张：

朱熹是理学集大成者。强调理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常。强调“存天理，灭人欲”。

3、程朱理学的影响：程朱理学适应了统治阶级的政治需要，有力地维护了封建专制统治。朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲;在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。

三、陆王心学

1、陆九渊的思想主张：

把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张;强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心中。

2、王阳明心学出现的背景：

(1)明中期以后，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机。

(2)王阳明继承和发展了陆九渊的学说，成为心学的集大成者。

3、王阳明的思想主张：

(1)更多地吸取了佛教的“心外无佛，即心是佛”思想，宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。

(2)在认识论上，他提出“致良知”和“知行合一”的学说。

4、评价：

明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。宋明理学历经几百年的发展，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。但是，王阳明的“知行合一”并不能科学地说明人的认识和实践的关系。

【同步练习题】

1.北宋大儒张载是理学创始人之一，他提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。对这句话的理解不正确的是()

A.体现了学者匡时济世的理想追求

B.反映了理学以继承儒学正统为己任

C.理学家具有反对君主专制的要求

D.说明理学思想有利于稳固统治秩序

解析：选C。理学强调的“理”是封建社会的伦理道德，理学对维护专制主义政治制度起了重要作用，成为官方正统儒学，故C项错误。

2.电视剧《潜伏》使“潜伏”一度成为流行词，而真正说出潜伏真谛的经典台词是：“在特殊的环境下面，什么都可以灵活应变，但是信仰绝不能变。”历史上的文天祥也如此，他在强权面前，正气浩然，铁骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝句。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是()

A.黄老之学 B.佛学

C.程朱理学 D.陆王心学

解析：选C。本题考查学生分析理解能力。文天详的这种气节与理学中注重民族气节和做人的品质相符，可得出理学是当时的思想主流。

3.“孽海茫茫，回头是岸;放下屠刀，立地成佛。”与禅宗这一理论类似的是()

A.老庄思想 B.程朱理学

C.王阳明“心”学 D.孔孟之道

解析：选C。本题以世人熟知的禅宗理论考查宋明理学，作答本题时要求对宋明理学主张有清晰地把握，同时对程朱理学与心学的区别能有正确地认识。题干阐述的佛教理论、讲求领悟，自身认识到罪恶，才能放下屠刀，这与王阳明“心”学要求的“致良知”是一致的。

4.史学家张岱称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”文中的“良知”是指()

A.内心世界 B.自然规律

C.社会规律 D.天的意志

解析：选A。王阳明思想核心是“致良知”，认为良知就是本心，就是天理。人天生具有良知，因此天理就在心中，不必外求，只要克服私欲，回复良知就能成为圣贤。这就强调了自我的主动作用，激励人们奋发的斗志。

新人教版高二历史必修3第一单元重难点是学习的重点内容，也是考试的重点内容，同学们要警觉起来，各科成绩的提高是同学们提高总体学习成绩的重要途径~

篇5：人教版历史高二第一单元题

亲爱的同学们，大家好!在度过一个平安、愉快的暑假之后，我们满怀新的希望，迎来了生机勃勃的新学期！现在请跟着我，一起熟悉新人教版高二历史必修3第一单元重点。

董仲舒提出的“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，被后人概括为“罢黜百家，独尊儒术”，汉武帝付诸实施以后，“罢黜百家，独尊儒术”就成了一项思想统治政策。汉武帝的这一政策有其时代特点。他推崇的“儒术”已经不是以孔孟为代表的先秦儒家思想，而是吸收了法家、道家、阴阳家等不同学派的思想。在推崇的过程中，汉武帝把儒术与刑名法术相糅合，形成了“霸王道杂之”的统治手段，对后世产生深远影响。

汉武帝独尊儒学以后，其他思想学派并没有被禁止，而且当时所提倡的儒学自身也广泛吸收了其他诸家学说，统一的思想带有一定的综合倾向。汉武帝创造性地将独尊儒学和教育结合起来，儒家思想成为中国传统文化主流思想的重要载体，它在客观上还促成了重视知识、重视教育的社会风尚。 当然，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的政策，本质上是一种专制主义的文化政策，他用皇权干预思想学术，是与政治专制相呼应的产物。

“罢黜百家，独尊儒术”局面的形成：

汉初，为了恢复社会生产，稳定封建统治秩序，实行无为而治、轻徭薄赋。

在思想上，主张清净无为和刑名之学的黄老学说受到重视。武帝即位后，社会经济已有很大的恢复和发展，从政治上和思想上进一步强化专制主义中央集权制度，已成为封建统治者的迫切需要。在这种情况下，儒家的“春秋大一统”思想、仁义思想和君臣伦理观念，显然更适应汉武帝时加强封建专制统治的需要。于是，汉武帝开始提倡儒学，“黜黄老刑名百家之言”，而延聘“儒者数百人”，引起天下学士“靡然向风”。

公元前1，汉武帝召各地贤良文学之士到长安，亲自策问，董仲舒应诏上《天人三策》，其中包括“罢黜百家，独尊儒术”的主张，他说：“诸不在六艺(六经)之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒对《春秋》“大一统”思想加以发挥，认为政治法纪上的大一统，必须是思想上的统一。他提出的建议立刻得到汉武帝的赏识并接受。汉武帝下令正式确立“罢黜百家，独尊儒术”的文化政策，以儒学正式取代黄老，定为官方政治学说，实现了政治指导思想的转变。

在“罢黜百家，独尊儒术”政策指导下，在朝廷设五经博士。公元前1，汉武帝采纳董仲舒和丞相公孙弘的建议，在长安设立太学。五经博士为教官，博士弟子为太学生。太学生经过考试，合格的便可直接授官。博士除参与有关政治活动外，其主要职责就是从事教育。博士弟子制度的建立，标志着以儒家经学为教育内容的封建官学教育的开始。儒学教育进而扩展到私学、蒙学和家庭教育各个领域，并且通过选士制度将培养出来的人才选拔到政府机构中来，这样，儒术就成为国家培养和选拔人才的一个重要标准。由此结束了战国时期各种学派互相争鸣的局面，儒学正式取代了黄老之学，儒学独尊地位被确立起来，成为法定的封建统治思想，并奠定了中国两千多年封建专制统治的思想基础。

评价：

有利于加强封建中央集权和封建大一统局面，因此，对维护上升时期的封建统治具有积极作用;

同时，也对中国古代文化的繁荣和教育的发展具有十分重要的意义。但儒学独尊局面的形成，又禁锢了人们的思想，扼杀了人们的聪明才智。

董仲舒：

董仲舒(前179—前104)，西汉哲学家、今文经学大师，广川(今河北枣强)人，“少治《春秋》，孝景(汉景帝)时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。武帝即位，举贤良文学之士，前后百数，而仲舒以贤良对策焉。”(《汉书·董仲舒传》)他提出“罢黜百家，独尊儒术”，“《春秋》大一统者，天地之常经者”。汉武帝采纳了他的建议。此后，他先后担任江都王相、胶西王相。晚年“去位归居，终不问家产业，以修学著书为事”。“仲舒在家，朝廷如有大议，使使者及廷尉张汤就其家而问之”。董仲舒以儒家思想为基础，杂以阴阳五行说等，把神权、君权、父权、夫权联系在一起，形成新儒学思想体系。体系的中心是“天人感应”，君权神授。假借天意把封建专制主义统治秩序绝对化、神圣化，还提出了三纲五常，并宣扬“天不变，道亦不变”。董仲舒对“富者田连阡陌，贫者亡(无)立锥之地”的现象有所揭露，提出“限民名田，以澹(赡)不足”，“塞并兼之路”的主张。在教育方面，他认为应以“教化”为“堤防”，立太学。《春秋繁露》是他的主要著作。董仲舒帮助汉武帝推行文化专制主义，使儒学得以改造、发挥并取得独尊地位，是为此后两千年以儒学为正统之滥觞。

【同步练习题】

1.西汉初年，统治者推行休养生息政策，关注民生，恢复生产。这一施政的理念主要来源于()

A.儒家思想 B.法家思想

C.道家思想 D.墨家思想

解析：选C。本题考查对教材知识的把握，西汉初年统治者推行的休养生息政策是道家“无为而治”思想的运用。

2.《汉书食货志》载：“尧、禹有九年之水，汤有七年之旱。”旱灾发生后，商王汤即命在郊外设祭坛，每日安排人行“郊祭”，祈求上天降雨。这体现了()

A.三纲五常的思想

B.君权神授的思想

C.无为而治的思想

D.天人感应的思想

解析：选D。本题为材料选择题，“郊祭”祈求上天降雨，主要体现了天人感应的思想。

3.清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖;至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。”出现“儒者气象”是因为()

A.孔子有教无类 B.孔子创立儒家学派

C.儒学成为正统思想 D.“五经”的流传

解析：选C。本题考查学生的分析能力。汉武帝时期，“罢黜百家，独尊儒术”， 使儒学成为中国主流思想，所以东汉时，诸将皆有儒者气象。

4.有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒()

A.主张“民为贵，社稷次之，君为轻”

B.提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”

C.认为天子受命于天，地位不可动摇

D.认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他

解析：选D。本题只有C、D两项符合董仲舒的思想，其中D项董仲舒“天人感应”思想继承了儒家“仁政”思想。

新人教版高二历史必修3第一单元重点介绍到这里了，想必大家已经积累了不少文化知识，同时也一定不要忘了及时调整自己的【学习计划】，提前做好开学的准备！