人教版高一语文必修二
篇1：人教版高一语文必修二
单元说明
1 荷塘月色
2 故都的秋
3 囚绿记
第二单元
4 《诗经》两首
5 离骚
6 孔雀东南飞 并序
7 诗三首
第三单元
8 兰亭集序
9 赤壁赋
10 游褒禅山记
第四单元
11 就任北京大学校长之演说
12 我有一个梦想
13 在马克思墓前的讲话
表达交流
亲近自然 写景要抓住特征
直面挫折学习描写
美的发现 学习抒情
想象世界 学习虚构
演讲
梳理探究
成语──中华文化的微缩景观
修辞无处不在
姓氏源流与文化寻根
篇2：人教版高一语文必修二
1.人教版高一语文必修四知识点
1、廉颇者，赵之良将也。(判断句)
2、宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之?”(宾语前置，以何)
3、和氏璧，天下共传宝也。(判断句)
4、我为赵将。(“为”，是，判断句)
5、夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。(“于”，被，被动句)
6、设九宾于廷(“于廷”，介词结构后置)
7、秦城恐不可得，徒见欺。(“见”，被，被动句)
8、求人可使报秦者。
9、吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。(判断句)
10、大王见臣(于)列观。(省略介词“于”)
11、送匈奴使留在汉者。(定语后置，留在汉的匈奴使)
12、为降虏于蛮夷。(介词结构后置，“于蛮夷”)
13、何以汝为见?(宾语前置句和介宾倒置句，“以何见汝为”)
14、子卿尚复谁为乎?(宾语前置句，“子卿尚复为谁乎”)
15、何以复加。(宾语前置句，“以何复加”)
16、信义安所见乎?[宾语前置，(您对汉朝的)信义表现在哪里呢?]
17、缎王者，昆邪王姊子也。(判断句)
18、见犯乃死，重负国(“见”，被，被动句)
19、大臣亡罪夷灭者数十家(定语后置，无罪而全家被杀的大臣有几十家.)
20、安危不可知，子卿尚复谁为乎?(宾语前置句，“子卿尚复为谁乎”，
2.人教版高一语文必修四知识点
1、舍相如广成传舍(舍：名词作动词，安置住宿)
2、左右欲刃相如(刃：名词作动词，用刀杀)
3、乃使从者衣褐(衣：名词作动词，穿)
4、而相如庭斥之(庭：通“廷”，名词作状语，在朝廷上)
5、故令人持璧归，间至赵矣(间：名词作状语，从小路)
6、完璧归赵(完：使动用法，使……完整)
6、秦王恐其破璧(破：使动用法，使……破碎)
7、宁许以负秦曲(负：使动用法，使……承担)
8、毕礼而归之(归：使动用法，使……回去)
9、且庸人尚羞之(羞：意动用法，以……为羞耻)
10、先国家之急而后私仇也(先：意动用法，以……为先;后：以……为后)
11、严大国之威以修敬也(严：形容词作动词，尊重)
12、不知将军宽之至此也(宽：形容词作动词，宽待)
13、单于壮其节(壮：形容词的意动用法，以……为壮，认为……壮。)
14、常能为汉伏弩射杀之(弩：名词作状语，用弩弓)
14、缑王等皆死，虞常生得。(生得：被活捉)
15、虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之(乐：形容词的意动用法，以……为乐。
15、欲因此时降武(降：使……投降)
16、空以身膏草野，谁复知之!(膏：使动用法，使……滋润肥美)
17、反欲斗两主(斗：使动用法，使……相斗)
18、单于愈益欲降之(降：使动用法，使……投降)
19、人生如朝露，何久自苦如此!(苦：形容词作动词，折磨)
20、天雨雪(雨：名词作动词，下)
21、羝乳乃得归(乳：名词作动词，生子)
22、杖汉节牧羊(杖：名词作动词，执，拄)
23、武能网纺缴，檠XX弩(网：结网;檠：用檠矫正)
24、惠等哭，舆归营(舆：名词作动词，抬，扛)
25、大将军邓骘奇其才，累召不应。(奇：认为……奇)
26、宦官惧其毁已，皆目共之。(目：递眼色)
3.人教版高一语文必修四知识点
1.读尽缥缃万卷书：缥，青白色的丝织品。缃，淡黄色的丝织品。古人习惯用这两种丝织品包书或做书袋，后来用作书籍的代称。
2.宫调：我国古代音乐以宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种调式。凡以宫声为主的调式称“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。
3.《本草》指我国古代最早的一部药书。
4.戏曲中的行当：京剧行当又称角色，主要可分为生、旦、净、末、丑，共五大行当。
末行：在京剧形成之初，舞台上确实有末这一行，而且由专攻末行的演员来出演，不能由生行演员兼演。京昆十三绝中的张胜奎就是末行的杰出代表，他在那张画像中扮演的《一捧雪》的莫成，就是末行。因为末与衰派老生非常相近，而且后来一些擅于演老生的演员兼演末戏，一些演末的演员兼演生行戏，二者的界限被打破，末就并入了生行。
末行与生行表现手法不同，化妆方式也不同，直观上来看，的区别是髯口上，生行是戴“三”，其余的都算末行。现在舞台上还有末的痕迹可见，比如《四进士》的宋世杰，戴白满，这就是原来末行的戏。马派《龙凤呈祥》的鲁肃，戴二涛，也是末行的遗风。但是现在已经不单把末再拿出来了。
丑行：简称“丑”。剧中丑行勾脸，而勾画“三花脸”，面谱与花脸有很大区别。
丑行又分文丑、武丑。文丑中又分为方巾丑(文人，儒生);武丑，专演跌、打、翻、扑等武技角色。根据动物属相，丑属牛，牛性笨，丑为笨的代名词。但舞台上的武丑亦叫开口跳，而能说能跳，表演出活泼伶俐，善演武功武技的角色，此与牛的丑笨性又截然不同。
生行：简称“生”。生行分为须生(老生、胡子生)、红生、小生、武生、娃娃生等。为京剧中的重要行当之一。
须生(老生、胡子生)：即中年以上的剧中人，口戴髯口(胡子)，因性格与身份的不同，可分为安工老生或称唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等)，靠把老生(如扮演武将)，衰派老生(如扮演穷困潦倒之人等)。
红生：为勾红脸的须生，如扮演关羽、赵匡胤等。
小生：指演剧中的翎子生(带雉翎的大将，王侯等)，纱帽生(官生)、扇子生(书生)、穷生(穷酸文人)等。
武生：为戏中的武打角色，穿厚底靴的叫长靠(墩子)武生，穿薄底靴的称短打(撇子)武生。
旦行：简称“旦”。分青衣、花旦、武旦、老旦、贴旦、闺旦等角色。旦角全为女性。
青衣：以唱为主，扮演贤妻良母型角色。
花旦：多表演性格活泼的女子，也有一部分悲剧和反面人物。
花衫：介于青衣和花旦之间，梳古装头(如古代仕女画中的头型)穿花盆底鞋。
武旦、刀马旦：为演武功见长的女性。
老旦：用本噪子演唱，多为中老年妇女。
净行：简称“净”，亦叫花脸。净角指脸画彩图的花脸角色，看来并不干净，故反其意为“净”。净行分如下几种角色：以唱为主的铜锤花脸与黑头花脸;以工架为主的架子花脸，如大将、和尚、绿林好汉及武花脸与摔打花脸等。铜锤花脸称正净，架子花脸叫副净、武工花脸名武净，武二花脸言红净，在表演风格上均有不同的特色。如包拯就是“净”角色。
5.跖：传说是春秋末年奴隶起义的首领，过去被诬称为“盗跖”。颜渊，孔子弟子，被推崇为“贤人”。盗跖，颜渊，这里泛指坏人、好人。
6.《雨霖铃》词牌名，也写作《雨淋铃》，节选自《乐章集》。相传唐玄宗入蜀时在雨中听到铃声而想起杨贵妃，故作此曲。曲调自身就具有哀伤的成分。宋代柳永的《雨霖铃》最为有名，而其中的“多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节”一句更成为千古名句。
7.把吴钩看了：吴钩是春秋时期流行的一种弯刀，它以青铜铸成，是冷兵器里的典范，充满传奇色彩，后又被历代文人写入诗篇，成为驰骋疆场，励志报国的精神象征。在众多文学作品中，吴国的利器已经超越刀剑本身，上升成为一种骁勇善战、刚毅顽强的精神符号。
8.一片神鸦社鼓：社日是古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。唐代诗人王驾有《社日》一诗，主要是描绘社日的欢乐场面。
9.封狼居胥：狼居胥，即今蒙古国境内肯特山，一说今内蒙古狼山。此山地处荒漠，鲜有草木，且长年风大沙多。
封狼居胥指西汉大将霍去病登狼居胥山筑坛祭天以告成功之事，后来封狼居胥成为汉人的荣誉之一。
西汉元狩四年(前1)春，汉武帝命卫青、霍去病各率骑兵5万分别出定襄和代郡，深入漠北，寻歼匈奴主力。霍去病率军北进两千多里，越过离侯山，渡过弓闾河，与匈奴左贤王部接战，歼敌70443人，俘虏匈奴屯头王、韩王等3人及将军、相国、当户、都尉等83人，乘胜追杀至狼居胥山(今蒙古境内)，在狼居胥山举行了祭天封礼，在姑衍山举行了祭地禅礼，兵锋一直逼至瀚海(今贝加尔湖)。经此一战，“匈奴远遁，而漠南无王庭”。
《汉书·霍去病传》曰：“骠骑将军去病率师躬将所获荤允之士，约轻赍，绝大幕，涉获单于章渠，以诛北车耆，转系左大将双，获旗鼓，历度难侯，济弓卢，获屯头王、韩王等三人，将军、相国、当户、都尉八十三人，封狼居胥山，禅于姑衍，登临翰海。”
10.冠冕：指仕宦的代称。《北史·寇洛等传论》：“冠冕之盛，当时莫与比焉。”指第一;首位。《三国志·蜀志·庞统传》：“徽甚异之，称统当为南州士之冠冕。”钟嵘《诗品序》：“此皆五言之冠冕。”指体面。《XX现行记》第五十六回：“有些老一辈人见他话说得冠冕，都说，‘某人虽有嗜好，尚还有自爱之心。’”
11.三公九卿：夏朝时即设三公九卿(《礼记》：“夏后氏官百，天子有三公、九卿、二xx大夫、八十一元士。”“设四辅及三公，不必备，惟其人。言使能也。”)。殷亦三公九卿。(伊尹曰：“三公调阴阳，九卿通寒暑。”)。周以太师、太傅、太保为三公(《通典·职官一》)，也有的说三公为司马、司空、司徒(《韩诗外传》曰：“三公之得者何?曰司马、司空、司徒也。司马主天，司空主土，司徒主人。)，以少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空为九卿。
秦变周法，置左右丞相，无三公官(荀悦曰：“秦本次国，命卿二人，是以置左右丞相，无三公官。”)。秦朝以丞相取代三公，天下之事皆决丞相府。又设太尉管理军事、御史大夫(掌邦国刑宪、典章之政令，以肃正朝列)，为丞相副手。
12.位在廉颇之右：秦汉以前，以右为尊。
13.负荆：背着荆条，表示愿受责罚。这是向对方请罪的一种方式。
14.阏氏：匈奴单于配偶的称号，如同王后。
15.相坐：相连坐(治罪)。一个人犯了罪，有关的人连同治罪，叫“连坐”或“相坐”。
株连：指一人有罪而牵连他人。株，本指露出地面的树根，根与根之间牵连甚多。
16.皇天后土：皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神灵的总称。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。亦作“后土皇天”。
17.游于三辅：三辅：西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员(京兆尹、左冯翊、右扶风)管辖的地区(辖境相当今陕西中部地区)。汉代在京城继续沿袭秦制的京畿制度。
陵邑制度：始于汉高祖，从长陵开始在陵墓旁修建陵城，入住迁入的富户;其目的是扩大都城人口规模，打击六国旧贵族的势力，削弱诸侯王的势力;是西汉丧葬制度中的一项重要内容，是西汉统治者的一项强干弱支的重要措施，对于西汉政治、经济和文化都有较大的影响。
郊县：由都城的经济县和一般县构成，集中手工、冶铁、技术等生产活动—经济型的卫星城。一般县城人口规模2-3万人，经济萧条，人口稀少。
18.太学：太学是中国古代的国立大学，夏、商、周，大学的称谓各有不同，五帝时期的大学名为成均，在夏为东序，在商为右学，周代的大学名为上庠，在洛邑王城西郊。
汉武帝时，采纳董仲舒“天人三策”，“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，于京师长安设立太学。王莽时天下散乱“礼乐分崩，典文残落”，“四方学士多怀协图书，遁逃林薮”，太学零落。
当东汉光武帝刘秀称帝后，戎马未歇，即先兴文教。东汉太学始创于建武五年十月(公元)，汉光武帝起营太学，访雅儒，采求经典阙文，四方学士云会京师洛阳，于是立五经博士。建武二十七年，建造的太学讲堂"长十(丈)丈，宽三丈"。永建六年(130)，汉顺帝诏修：赶学，“凡所造构二百四十房，千八百五十室”。每年用工徒竟达11.2万人，营建规模达到了空前的水平。至汉质帝时，太学生人数已有3万余人。
19.五经、六艺：四书是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》;五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。六艺的说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。
20.举孝廉不行：孝廉是汉武帝时设立的察举考试，以任用官员的一种科目，孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后代，“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。
21.公车特征：汉代以公家车马递送应征的人，后因以“公车”为举人应试的代称。
22.乞骸骨：自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡。如：上书乞骸骨，征拜尚书。——《后汉书·张衡传》
4.人教版高一语文必修四知识点
案：同“按”;审察，察看。动词。“召有司案图，指从此以往十五都予赵。”
板：同“版”;字版。名词。“板印书籍，唐人尚未盛为之。”
暴：同“曝”晒。动词。“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”
暴：同“曝”暴露，显露。动词。“思厥先祖父，暴霜露，”
倍：通“背”，背叛，忘记。动词。“愿伯具言臣之不敢倍德也。”
被：同“披”;覆盖在肩背上，动词。“廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马。”
不：同“否”;不。副词。“或师焉，或不焉。”
不：同“否”;吗。疑问语气词。“察王以十五城请易寡人之璧可予不?”
雠：同“仇”;仇敌，仇人。“及仇雠已灭，天下已定，“
从：同“纵”;合纵，联合抗秦。动词。其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。”
从：同“纵”;与“横”相对，“合从缔交，相与为一。”
从：同“纵”;与“横相对，“赵使平原君求救，合从于楚。”
当：通“挡”;抵挡。动词。“非刘豫州莫可以当操者。”
度：同“渡”;渡过，越过。动词。“一夜飞度镜湖月”’
而：通“尔”;你。人称代词。“某所，而母立于兹。”
反：同“返”返回。动词。“人穷则反本。”
奉：同“捧两手托着。动词。“王必无人，臣愿奉璧往使。
缶：同“缻”盛酒浆的瓦器。名词。“请奉盆缶秦王，以相娱乐。”
拂：同“弼”;辅弼。动词。“入则无法家拂土。
父：同“甫”，古代在男子名字下加的美称。名词。“长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。”
干：通“岸”“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。”
函胡：同“含糊”形容词。南声函胡，北音清越。”
曷：同“何”;什么。疑问代词。“蹈死不顾，亦易故哉?”
衡：通“横”与纵相对，“外连横而斗诸侯。”
华：同“花”;植物的繁殖器官。名词。“混黄华叶衰。”
皇：通“惶”;恐俱，惊慌。形容词。“赢得仓皇北顾。”
皇：通“惶”;恐惧，惊慌。形容词。“仓皇东出，未及见贼而士卒离散;”
火：同“伙”;古代军队的组织，十个为“一火”“出门看火伴”。
简：同“拣”;挑选。动词。“盖简桃核修狭者为之。”
见：同“现”暴露，露出来。动词。“图穷而匕首见。”
见：同“现”;呈现，露出来。动词。“风吹草低见牛羊。”
景：同“影”;影子。名词。“天下云集响应，赢粮而景从。”
具：通“俱”;全，都，引申为详细。副词。“愿伯具言臣之不敢倍德也。”
具：通“俱”;全，皆。副词。“政通人和，百废具兴。”
距：同“拒”;把守。动词。“距关，毋内诸侯。”
累累：通“垒垒”;形容坟墓一个连着一个的样子。形容词。“遥望是君家，松柏冢累累。”
离：通“罹”;遭遇。动词。“‘离骚’者，犹离忧也。
甿：同“氓“耕田的人。名词。“然陈涉瓮牖绳枢之子，甿隶之人。”
俛：同“俯”;低头，表示服从。动词。“百越之君，俛首系颈，委命下吏。”
缪：同“穆”温和，恭敬。例句中为姓。“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也”
莫：同“暮”;日落的时候，晚上。名词。“至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。”
内：同“纳”接纳。动词。“距关，毋内诸侯。”
女：同“汝”;人称代词。“三岁贯女，莫我肯顾。”
5.人教版高一语文必修四知识点
1.将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。
(我)打算(把这部诗集)保存在家里，让后代的人读到它，能同情我的心志。
2.予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲。
即使我正义凛然问心无愧，但是没有向国君和父母自我表白过，国君和父母会怎么说(或是看待)我呢?
3.吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。
译文：我们(复)社(里那些)道德品行可以作为读书人表率的人替他伸张正义，募集钱财送他起行，哭声震天动地。
4.而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉?
译文：而(这)五(个)人生在民间，平时没有受到过诗书的教诲，却能为大义所激励，踏上死地而不反顾，(这)又(是)什么缘故呢?
5.其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉?
译文：他们可耻的人格，卑贱的行为，比起(这)五(个)人的死来，(意义)轻重到底怎样呢?
6.凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。
译文：凡四方的士人经过(五人墓时)，没有不跪拜而且流泪的，这真(是)百代(难得)的际遇呀!
7.故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
译文：所以，我和同社的各位先生，惋惜这(座)坟墓空有那(块)石碑，就替它写了这(篇)碑记，也借以说明死生的重大(意义)，平民(一死)，关系国家。
8.以其无礼于晋，且贰于楚也。
译文：因为郑文公曾对晋文公无礼，而且在与晋国结盟的情况下又与楚国结盟。
9.越国以鄙远，君知其难也。
译文：越过别的国家而把远地(郑国)作为(秦国)的边邑，您知道这是很难的。
10.既东封郑，又欲肆其西封。
译文：(它)已经把郑国当作东边的疆界，又想扩张它西边的疆界。
11.阕秦以利晋，唯君图之。
译文：损害秦国而让晋国受益，希望您还是多多考虑这件事。
12.思国之安者，必积其德义。
译文：想要国家安定，一定要积聚(自己的)道德仁义。
13.臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎!
译文：我虽然十分愚笨，(也)知道那是不可能的'，何况(您这)明智的人呢!
14.思国之安者，必积其德义
译文：想要国家安定，一定要积聚(自己的)道德仁义。
15.竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
译文：竭尽诚意，那么即使像吴、越那样敌对的国家也能结为一个整体;傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得像陌路之人。
16.怨不在大，可畏惟人;载舟复舟，所宜深慎。
译文：(百姓像水一样)可以负载船只，也可以*船只，这是应该特别谨慎的事。
17.恩所加，则思无因喜以谬赏。
译文：施加恩泽，就要想到不要因为一时高兴而奖赏不当。
18.则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
译文：那么，聪明的人就会竭尽他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的力量，仁爱的人就会播散他们的恩惠，诚实的人就会奉献他们的忠诚。
19.盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!
译文：兴盛和衰败的道理，虽然说是上天决定的，难道不也是人为造成的吗!
20.原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
译文：推究庄宗得天下，和他失天下的原因，可以知道这个道理了。
21.岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹，而皆自于人欤?
译文：难道是得天下困难而失掉天下容易呢?还是推究那导致成功和失败的原因都是由于人为造成的呢?
22.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉!
译文：灾难祸害常常是从小的事情上积累起来的，聪明勇敢的人往往被所溺爱的事儿困扰，难道只是溺爱伶人才像这样吗!
23.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
译文：忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
24.吾令人望其气，皆为XX，成五采，此天子气也。
译文：我叫人观望他那里的云气，都是XX的形状，呈现五彩的颜色，这是天子的云气。
25.范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。
译文：范增多次向项王使眼色，再三举起他佩带的玉块暗示项王，项王沉默着没有反应。
26.今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。
译文：现在项庄拔剑起舞，他的意图常在沛公身上啊!
27.大行不顾细谨，大礼不辞小让。
译文：做大事不必顾及小节，讲大礼不必计较小的谦让。
28.如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为?
译文：现在人家正好比是菜刀和砧板，我们则好比是鱼、肉，还告辞干什么呢?
29.求!无乃尔是过与?
译文：冉求!恐怕应该责备你了吧?(冉求!不就是你的过失吗?)
30.陈力就列，不能者止。
译文：施展才能，担任职务;如果不行，就该辞职。
31.危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?
译文：盲人遇到危险却不去扶持，将要跌倒却不去搀扶，那又何必要用那个做相的人呢?
32.君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。
译文：君子痛恨那种避而不说自己想要那样却一定另找借口的做法。
33.夫如是，故远人不服，则修文德以来之;既来之，则安之。
译文：按照这，原先远方的人不归服，便发扬文治教化招抚他们;已经使他来了，就要使他安定下来。
34.曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
译文：孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。”
35.养生丧死无憾，王道之始也。
译文：老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。
36.七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
译文：年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的，还不曾有过。
37.是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”?
译文：这和把人杀了反而说“与我无干，是武器杀的”有什么不同呢?
38.全国久蛰之人心，乃大兴奋，怨愤所积，如怒涛排壑，不可遏抑。
译文：全国蛰伏很长时间的民心，一下子被振奋起来，他们所积蓄的怨恨和愤怒，就像怒涛冲向沟壑，不能被遏止压制
39.而七十二烈士者，又或有纪载而语焉不详，或仅存姓名而无事迹，甚者且姓名不可考。
译文：但是，七十二位烈士，有的有记载，但是并不详尽，有的仅仅留下了姓名却没有事迹可考，甚至有的已经连姓名都无从知晓了。
40.否则不能继述先烈遗志且光大之，而徒感慨于其遗事，斯诚后死者之羞也。
译文：否则，就不能承继先烈们的遗志并且将它们发扬光大，而只能徒然感慨他们留下的事迹，这确实是苟活在世界上的人的羞耻。
41.余为斯序，既痛逝者，并以为国人之读兹编者勖。
译文：我写下这篇序，来痛悼逝世的人们，并希望能够勉励读到这本书的国人。
篇3：人教版高一语文必修二
【篇一】人教版高一语文必修三必背篇目
《踏莎行》作者：秦观
雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去?
【翻译】
雾迷蒙，楼台依稀难辨，月色朦胧，渡口也隐匿不见。望尽天涯，理想中的桃花源，无处觅寻。怎能忍受得了独居在孤寂的客馆，春寒料峭，斜阳西下，杜鹃声声哀鸣!
远方的友人的音信，寄来了温暖的关心和嘱咐，却平添了我深深的别恨离愁。郴江啊，你就绕着你的郴山流得了，为什么偏偏要流到潇湘去呢。
《苏幕遮》作者：周邦彦
燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去?家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否。小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
【翻译】
细焚沉香(名贵香料)，来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天(旧有鸟鸣可占雨之说)，拂晓时分我偷偷听它们在屋檐下的“言语”。荷叶上初出的阳光晒干了隔夜的雨，水面清润圆正，荷叶迎着晨风，每一片都挺出水面。(看到这风景)我想到遥远的故乡，何日才能回去啊?我家本在吴越一带(今钱塘)，长久地客居长安。五月，故乡的我小时候的伙伴是否在想我，划着小船，我的梦中来到了荷花塘(词中指杭州西湖)。
《声声慢》作者：李清照
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急!雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘?守着窗儿独自，怎生得黑!梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!
【翻译】
苦苦地寻寻觅觅，却只见冷冷清清，怎不让人凄惨悲戚。乍暖还寒的时节，最难保养休息。喝三杯两杯淡酒，怎么能抵得住早晨的寒风急袭?一行大雁从眼前飞过，更让人伤心，因为都是旧日的相识。
园中菊花堆积满地，都已经憔悴不堪，如今还有谁来采摘?冷清清地守着窗子，独自一个人怎么熬到天黑?梧桐叶上细雨淋漓，到黄昏时分，还是点点滴滴。这般情景，怎么能用一个“愁”字了结。
《寿阳曲》作者：马致远
夕阳下，酒旆闲，两三航未曾着岸。落花水香茅舍晚，断桥头卖鱼人散。
【翻译】
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
《山坡羊》作者：张养浩
峰峦如聚，波涛如怒，
山河表里潼关路。
望西都，意踌躇。
伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦;亡，百姓苦。
【翻译】
群峰众峦像是在这里汇聚，大浪巨涛像是在这里发怒，(潼关)外有黄河，内有华山，潼关地势坚固。遥望古都长安，思绪此起彼伏。令人伤心的是途中所见的秦汉宫殿遗址，万间宫殿早已化作了尘土。一朝兴盛，百姓受苦;一朝灭亡，百姓依旧受苦。
【篇二】人教版高一语文必修三必背篇目
1、陶渊明《归去来兮辞》
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
译文
我的家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里却没有剩余的粮食，赖以维持生计的本领现在我还没有找到。亲戚大都劝我回去做官，我心里也有这一个念头，可是求官缺少门路啊。正赶上出使到外地的事情，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦为我想进办法，我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远处当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽是急需解决的问题，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，心情激动不平，深深有愧于平生的志愿。仍然希望看到这一茬庄稼成熟，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫“归去来兮”。乙巳年十一月。
回去吧！田园都将要荒芜了，为什么还不回去呢？既然自己的心灵被躯壳所役使，那为什么悲愁失意？我明悟过去的错误已不可挽回，但明白未发生的事尚可补救。我确实入了迷途，但不算太远，已觉悟如今的选择是正确的，而曾经的行为才是迷途。船在水面轻轻地飘荡着前进，轻快前行，风轻飘飞舞，吹起了衣袂翩翩。我向行人询问前面的路，恨天亮的太慢。
终于我看到了自己的家，心中的欣喜，奔跑过去。家僮欢快地迎接我，幼儿们守候在门庭等待。院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。我带着幼儿们进入屋室，早有清酿溢满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快；倚着南窗寄托傲然自得的心情，觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。天天到院子里走走，自成一种乐趣，小园的门经常地关闭，拄着拐杖出去走走，随时随地休息，时时抬头望着远方。云气自然而然的从山里冒出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；阳光黯淡，太阳快落下去了，手抚孤松徘徊。
回来呀！我要跟世俗之人断绝交游。世事与我所想的相违背，还能努力探求什么呢？以亲人间的知心话为愉悦，以弹琴读书为乐来消除忧愁。农夫告诉我春天到了，西边田野里要开始耕种了。有时叫上一辆有帷的小车，有时划过一艘小船。有时经过幽深曲折的山谷，有时走过高低不平的山路。草木茂盛，水流细微。羡慕自然界的万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。
算了吧！活在这个世上还能有多久，为什么不放下心来任其自然地生死？为什么会心神不定，想要到哪里去？富贵不是我所求，修成神仙是没有希望的事情。趁着春天美好的时光，独自外出。有时候放下手杖，拿起农具除草培土；登上东边的高岗放声呼啸，傍着清清的溪流吟诵诗篇。姑且顺其自然走完生命的路程，抱定乐安天命的主意，还有什么可犹疑的呢！
2、王勃《滕王阁序》
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍。山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
嗟乎！时运不齐，命途多舛；冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之心；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？
译文
现在正直九月，秋高气爽。积水消尽，潭水清澈，天空凝结着淡淡的云烟，暮霭中山峦呈现一片紫色。在高高的山路上驾着马车，在崇山峻岭中访求风景。来到昔日帝子的长洲，找到仙人居住过的宫殿。这里山峦重叠，青翠的山峰耸入云霄。凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天空，从阁上看不到地面。白鹤，野鸭停息的小洲，极尽岛屿的纡曲回环之势，雅浩的宫殿，跟起伏的山峦配合有致。
打开雕花精美的阁门，俯视彩饰的屋脊，山峰平原尽收眼底，湖川曲折令人惊讶。遍地是里巷宅舍，许多钟鸣鼎食的富贵人家。舸舰塞满了渡口，尽是雕上了青雀黄龙花纹的大船。正值雨过天晴，虹消云散，阳光朗煦，落霞与孤雁一起飞翔，秋水和长天连成一片。傍晚渔舟中传出的歌声，响彻彭蠡湖滨，雁群感到寒意而发出的惊叫，鸣声到衡阳之浦为止。
放眼向远处看去，胸襟刚感到舒畅，超逸的兴致立即兴起，排箫的音响引来的徐徐清风，柔缓的歌声吸引住飘动的白云。像睢园竹林的聚会，这里善饮的人，酒量超过彭泽县令陶渊明，像邺水赞咏莲花，这里诗人的文采，胜过临川内史谢灵运。（音乐与饮食，文章和言语）这四种美好的事物都已经齐备，（良辰美景，赏心乐事）这两个难得的条件也凑合在一起了，向天空中极目远眺，在假日里尽情欢娱。苍天高远，大地寥廓，令人感到宇宙的无穷无尽。欢乐逝去，悲哀袭来，我知道了事物的兴衰成败是有定数的。西望长安，东指吴会，南方的陆地已到尽头，大海深不可测，北方的北斗星多么遥远，天柱高不可攀。关山重重难以越过，有谁同情不得志的人？萍水偶尔相逢，大家都是异乡之客．怀念着君王的宫门，但却不被召见，什么时候才能够去侍奉君王呢？
呵，每个人的时机不同，人生的命运多有不顺。冯唐容易衰老，李广难得封侯。使贾谊遭受委屈，贬于长沙，并不是没有圣明的君主，使梁鸿逃匿到齐鲁海滨，难道不是政治昌明的时代？只不过由于君子安于贫贱，通达的人知道自己的命运罢了。年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情？境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。即使喝了贪泉的水，心境依然清爽廉洁；即使身处于干涸的主辙中，胸怀依然开朗愉快。北海虽然十分遥远，乘着羊角旋风还是能够达到，早晨虽然已经过去，而珍惜黄昏却为时不晚。孟尝君心地高洁，但白白地怀抱着报国的热情，阮籍为人放纵不羁，我们怎能学他那种穷途的哭泣！
3、《逍遥游·庄子》
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
译文
在北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，不知道有几千里大；变化成了鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像是天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到了南方的大海。南方的大海是有个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这一本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。
再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外的地方去，在三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？
商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。
所以，那一些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
4、李密《陈情表》
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中。寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
译文
臣子李密陈言：我因命运不好，小时候遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。经过了四年，舅父逼母亲改嫁。我的祖母刘氏，怜悯我从小丧父，便亲自对我加以抚养。臣小的时候经常生病，九岁时还不会行走。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又没什么兄弟，门庭衰微而福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆。生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉而离开她。
到了晋朝建立的时候，我蒙受着清明的政治教化。前任太守逵，考察后推举臣下为孝廉，后任刺史荣又推举臣下为优秀人才。臣下因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子洗马。像我这样出身微贱地位卑下的人，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意拖延，态度傲慢。郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想遵从皇上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。
我俯伏思量晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，何况我的孤苦程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。臣下我如果没有祖母，就没有今天的样子；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我的内心不愿废止奉养，远离祖母。
为臣我现在已经四十四岁了，祖母现在的年龄已经有九十六岁了，臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅被蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯我愚昧诚心，请允许我完成臣下一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
【篇三】人教版高一语文必修三必背篇目
1《蜀道难》
噫吁嚱(yīxūxī)！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天!蚕丛及鱼凫(fú)，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞(sài)通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈(zhàn)相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱(náo)欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦(yíng)岩峦。扪(mén)参(shēn)历井仰胁(xié)息，以手抚膺(yīng)坐长叹。
问君西游何时还，畏途巉(chán)岩不可攀。但见悲鸟号(háo)古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗(huī)，砯(pīng)崖转(zhuǎn)石万壑（hè）雷。其险也如此，嗟(jiē)尔远道之人胡为(wèi)乎来哉。
剑阁峥嵘而崔嵬(wéi)，一夫当关，万夫莫开。所守或匪(fēi)亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮(shǔn)血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨(zī)嗟(jiē)。
2《琵琶行》
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。
3《劝学》
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳,輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，煣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。」神莫大于化道，福莫长于无祸。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
4寡人之于国也《孟子》
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”
5《过秦论》贾谊
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。
南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。
然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；
锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。
然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；
然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
6《师说》韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！
欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
篇4：人教版高一语文必修二
【一】
1.《齐谐》者，志怪者也志：记载
2.置杯焉则胶胶：粘，着地
3.我决起而飞，枪榆枋而止决：快速的样子;枪：碰、撞
4.而后乃今将图南图：图谋
5.而控于地控：投，落下
6.小知不及大知及：赶得上。
7.穷发之北穷：荒远的、偏僻
发：毛，指草木
8.此虽免乎行，犹有所待者也待：凭借
9.下迨蔀屋迨：至
蔀：遮蔽光明之物
10.置酒交衢间衢：大路
11.栉比如鳞栉：木梳;比：并、排列
12.妍媸自别妍媸：美丑
13.恐进之亦兴阑矣阑：衰落、消失
14.迟月生公石上迟：等候
15.不知尚识余言否耶识：记着
16.居为奇货居：积，储存
17.操童子业，久不售操……业：从事……行业;售：考取
18.宰严限追比比：追征
19.成妻具资诣问诣：到……去
20.唇吻翕辟翕：合;辟：开
21.有古陵蔚起蔚：草木茂盛的样子，引申为高大
22.如被冰雪被：遭受
23.气息然然：气息微弱的样子
24.审谛之审谛：仔细
25.径造庐访成造：到
26.则虫集冠集：止，落在
27.俾人邑庠邑：县;庠：学校
28.抚军亦厚赉成赉：赏赐
29.独是成氏子以蠧贫蠧：蛀虫
30.民日贴妇卖儿贴：抵押
【二】
1.吾不忍其觳觫：觳觫，恐惧发抖的样子
2.天下之欲疾其君疾，痛恨、憎恨
3.仰不足以事父母事，赡养、奉养
4.及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也
及，等到;罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为“陷害”
5.将以衅钟衅:杀生取血以涂物，用于祭祀
6.夫我乃行之,反而求之，不得吾心：我这样做了，回头再去想它.想不出是为什么。乃，这样
7.莅中国：统治中原地区。莅:临、统治
8.此惟救死而恐不赡:这样，只把自己从死亡中救出来，还恐怕来不及呢。赡:足
9.其庶几乎庶几:差不多
10.王尝语庄子以好乐，有诸语:告诉;
诸:之乎;有诸:有这回事吗?
11.未有以对对:回答。
12.举疾首蹙额蹙:收紧、缩着;
额:鼻梁
13.田猎：打猎。田：通“畋’,也指猎
14.而君幸于赵王幸：宠爱
15.相如持其璧睨柱：斜着眼睛看
16.严大国之威以修敬也严：尊重，动词
修敬：整饬礼仪表示敬意
17.相如度秦王特以诈佯为予赵城
特:只，只不过
18.相如素*人：相如本来是个卑*的人
19.臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也：我离开父母之所以来侍奉您的原因，不过是仰慕您的高尚品德罢了。
20.吾所以为此者，以先国之急而后私仇也：我之所以这样退让，是因为我把国家的利益放在第一位，而把个人的恩怨放在次要的位置。
21.传以示美人及左右：传—…·示，传给……看;美人，妃嫔;左右，侍从
22.绝秦望：断绝秦国的念头
23.孰与秦王：与秦王相比哪一个(厉害)
孰：谁、哪一个;孰于：何如，比……怎么样
24.刎颈之交：誓同牛死的朋友。刎颈：割头
25.入则与王图议国事入：在国内
26.乃令张仪佯去秦佯：假装
27.平伐其功伐：夸耀
28.其行廉，故死而不容：他的品德方正不苟，所以至死也不容于世
29.然泥而不滓者也:(屈原)是出于污泥而不染，依然保持高尚品德的人。
30.博闻强志：知识广博，记诵多
31.人穷则反本：人处于困境，总会想念上天和父母,希望得到帮助
32.举类迩而见义远：举的是近事，而表达的意思很深远。
33.蝉蜕于浊*：像蝉脱壳那样摆脱污*的环境。蝉蜕：蝉脱壳
34.设诡辩：说假话骗人
35.相随属：一件连一件
36.其称文小而其指极大：就其文字来看不过寻常事物，但它的旨趣是极大的(关系到国家的治乱)。指:通“旨”。